COMO MIRAR UN EDIFICIO (2). LA VERDAD DEL EDIFICIO HONESTO.

 "La Arquitectura no son cuatro paredes y un tejado sino el espacio y el espíritu que se genera dentro".

                                                                                                                            Lao Tsé 

En esta segunda entrega abordaremos otra manera de como mirar un edificio.

Será preguntándonos que nos dice de la época en que fue realizado y como se relacionó con ella. 

 (Véasé también en este blog  COMO MIRAR UN EDIFICIO (1). CUANDO UN EDIFICIO ES FELIZ)

Para ello, ahora, las preguntas serán : ¿Ha sido honesto este edificio con su tiempo y sus gentes?. ¿Ha reflejado su espíritu?. Y, ciertamente, la respuesta a esta cuestión puede resultar complicada en bastantes ocasiones..

Un edificio se ha conformado, según su momento, de la mano del albañil, del maestro de obras o del arquitecto. Y si estos fueron también  honestos  y capaces, intentarían plasmar en el sus conocimientos y los ideales sociales correspondientes a su tiempo.

El edificio honesto quiere ser pleno y consecuente con su tiempo y su gente. Y , si no lo fue  en su ideación inicial se depurará, en su espíritu y en sus formas, a la búsqueda de su optima finalidad. Y buscará el tipo final a través de la experiencia.

Para intentar comprender estas sensaciones nada mejor que recorrer algunos ejemplos de la historia, que aun siendo tan conocidos, todavía nos sorprenden.

Pensemos en las obras del antiguo Egipto, y en sus monumentos grandiosos. Su escala, monolitismo, unicidad y espíritu nos hablan de una sociedad autárquica donde la voluntad del faraón era plenipotenciaria y donde las clases sociales estaban divididas nítidamente.

Las grandes estatuas en el valle del Nilo apuntan a un modelo donde impera la sumisión y la riqueza ilimitada de la clase dominante. Estas arquitecturas, que rayan en la megalomanía, recogen también un claro carácter simbólico. En el contexto social de la época era muy importante demostrar que las dinastías reinantes descendían directamente de los dioses y a ello colaboraban estas formas rotundas y apabullantes. 

PIRAMIDES DE KEOPS Y KEFREN.  EN EL CONTEXTO DE SU EPOCA ESTAS ARQUITECTURAS ROTUNDAS Y GRANDIOSAS ENLAZABAN CON LA IDEA DE UN FARAON DESCEDIENTE DE LOS DIOSES.

TEMPLO DE LUXOR .1150 A. C. LA RELACION SOCIEDAD-ARQUITECTURA SE
 BASABA EN LA SUMISION Y EN EL PODER ABSOLUTO DE LAS CLASES DOMINANTES.

En los tiempos en que se construyeron en España las iglesias románicas del siglo X y XI, como la de Santiago del Arrabal, las imágenes de estas arquitecturas se muestran también cerradas y monolíticas. El poder lo detentaba el Rey y la Iglesia. Los monjes eran los ilustrados y los interesadamente capaces de transmitir a un pueblo ignorante y timorato la palabra de Dios. El oscurantismo y la penumbra manifestado en los espacios interiores de estos edificios, y en sus exteriores herméticos, no era casual y la palabra de Dios solo era rebelada a los iniciados. Los castillos e iglesias representaban esta actitud. Eran tiempos de sumisión y reconocimiento de los pecados. 

Los hombres del románico miraban hacia abajo y sus temores eran latentes. Las formas de su arquitectura recogían estos anhelos y remarcaban la necesidad de sumisión.

IGLESIA DE SANTIAGO DEL ARRABAL. TOLEDO. 1250
ESTOICIDAD Y SUMISION. LOS HOMBRES DEL ROMANICO MIRAN HACIA BAJO.

 

IGLESIA DE SANTIAGO DEL ARRABAL. TOLEDO. 1250.
HERMETICIDAD Y MISTERIO.

CRIPTA DE LA CATEDRAL DE PALENCIA. SIGLO VII
OBSCURANTISMO Y TEMOR DE DIOS